[ Pobierz całość w formacie PDF ]
.Wtym też będzie się przejawiać wspomniana przed chwilą roztropność Apostołów i równocześniesiła ich przywiązania do Mistrza.A On przyrzeka za to swym wysłannikom bardzo specyficznąnagrodę: gdy będą się przenosić z miasta do miasta, gdy będą ścigani niczym przestępcy, niebędą sami: Syn Człowieczy jest blisko.Przyjdzie, nim zdążą nawiedzić wszystkie miastaizraelskie.Nie była to zapowiedz rychłego już końca świata i wiążącego się z tym przyjściaJezusa w roli sędziego, lecz aluzja do kary, jaka miała spaść na oporny naród w postacizburzenia Jerozolimy w r.70, łącznie ze świątynią.MSTWO W UCISKU (10,24 33).24Uczeń nie przewyższa nauczyciela ani sługa swego pana.25 Wystarczy, jeśli uczeń będziejak jego nauczyciel, a sługa jak jego pan.Jeśli pana domu przezwali Belzebubem, to o ileżbardziej nazwą tak jego domowników.26 Nie bójcie się więc ich! Nie ma bowiem nic skrytego, co bynie miało być wyjawione, ani nic tajemnego, o czym by się nie miano dowiedzieć.27 Co mówię wamw ciemności, powtarzajcie w świetle, a co słyszycie na ucho, rozgłaszajcie na dachach.28 Niebójcie się tych, którzy zabijają ciało, lecz duszy zabić nie mogą.Bójcie się raczej Tego, który duszęi ciało może zatracić w piekle.29 Czyż nie sprzedają dwóch wróbli za asa? A przecież bez woli Ojcawaszego żaden z nich nie spadnie na ziemię.30 U was zaś policzone są nawet wszystkie włosy nagłowie.31 Dlatego nie bójcie się: jesteście ważniejsi niż wiele wróbli.32Do każdego więc, kto się przyzna do Mnie przed ludzmi, przyznam się i Ja przed moimOjcem, który jest w niebie.33 Lecz kto się Mnie zaprze przed ludzmi, tego zaprę się i Ja przedmoim Ojcem, który jest w niebie.24 25.Może niewielką pociechę, ale z pewnością pewne teoretyczne usprawiedliwieniewłasnych cierpień mogli i powinni Apostołowie znajdować w fakcie cierpień iprześladowań Jezusa, który był ich Mistrzem.Byłoby nawet rzeczą dziwną, gdyby w takiejsytuacji cierpienia ominęły uczniów Jezusa: uczeń nie może być ważniejszy od mistrza, niemoże swoim sposobem życia odbiegać od jego stylu życia, nie może się domagać dla siebiespecjalnych ulg i przywilejów.Otóż zli ludzie nazywali Jezusa Belzebubem (9,34; 12,24), nictedy dziwnego, że ci sami ludzie podobnymi przezwiskami będą obrzucali uczniów Jezusa.Jezus przyrównał się tu do pana domu, uczniów nazwał swoimi domownikami.Niezadługo jużw tej samej Ewangelii Mateusza będzie Jezus mówił o budowaniu Jego Kościoła na skale (Mt16,18).26 27.W kontekście poprzedzającym znajdują się instrukcje samego Jezusa: oto gdyApostołowie będą prześladowani, niech uchodzą z miasta do miasta.Z poleceniem tymbynajmniej nie pozostają w sprzeczności nakazy, by niczego się nie bali.Nauka Jezusa,przyrównana tu do ukrytego w ziemi ziarna, stanie się wkrótce jawna dla wszystkich; to, cobyło dotychczas tajemnicą, stanie się oczywiste dla wszystkich właśnie dzięki nauczaniuApostołów, którzy rozgłoszą wszem wobec słowa, mówione im jedynie na ucho; w biały dzieńbędą opowiadać to, co było im głoszone w ciemnościach.28 29.Ostatecznie mają się Apostołowie obawiać nie tego, który może zabić ciało, a niejest w stanie szkodzić duszy człowieka, lecz Tego, który i duszę, i ciało może zatracić w piekle.W ten sposób pragnie Jezus uwolnić Apostołów od lęku naturalnego, od instynktownejsamoobrony życia, lecz nie pozbawia ich religijnej bojazni Boga.Może nigdzie też nie zostaławyłożona z taką, jak w tym tekście wyrazistością waga odpowiedzialności za głoszenieludziom Ewangelii. 30 31.Przestrogi Jezusa nie kończą się jednak na przypomnieniu lękiem napawającejodpowiedzialności za dzieło głoszenia Ewangelii.Tym, co mają opowiadać Dobrą Nowinę,jeszcze raz przyrzeka Zbawiciel swoją specjalną pomoc.Niech przeto nie myślą zprzerażeniem o ewentualnych trudnościach.Nic się nie dzieje bez woli Bożej: żaden wróbel para ich zaledwie grosz kosztuje nie spadnie na ziemię bez woli Ojca Niebieskiego, a co doApostołów, to nawet wszystkie włosy na ich głowach są policzone.Nie mają się przeto baćniczego wysłannicy Chrystusa.Czterokrotne użycie w tych napomnieniach Jezusa zwrotu Niebójcie się, jest przykładem różnoznaczności powyższego wyrażenia w jegonowotestamentowym użyciu.Jest jednak coś, co łączy zwrot nie bać się nieprzyjaciół Boga znakazem bać się samego Boga .Więzią zdaje się być idea ufności w nieskończonąsprawiedliwość i dobroć Boga.Jeżeli wiara w specjalną opiekę Bożą jest czymś zupełnienaturalnym w postawie ludzi narażających własne życie dla wzniosłej sprawy, to nie może jejteż zabraknąć w postępowaniu tych, co z bojazni Bożej podejmują trudne decyzje.BojazńBoga niekoniecznie musi być równie zależna od kary i gniewu Bożego; winna być raczejwyrazem troski, by nie urazić Boga, który ma wobec nas pewne życzenia.Prawdziwa bojazńBoża ma wiele wspólnego z miłością.32 33.Nagroda za męstwo w głoszeniu Ewangelii jest nie byle jaka: Chrystus przyznasię kiedyś na sądzie ostatecznym jedynie do tych, którzy będą Go mężnie wyznawać przedludzmi; kto Jego zaprze się przed ludzmi, tego i On zaprze się przed Ojcem, który jest wniebie.ZA JEZUSEM LUB PRZECIW NIEMU.WYRZECZENIE (10,34 39)34Nie sądzcie, że przyszedłem pokój przynieść na ziemię.Nie przyszedłem przynieść pokoju,ale miecz.35 Bo przyszedłem poróżnić syna z jego ojcem, córkę z matką, synową z teściową; 36 ibędą nieprzyjaciółmi człowieka jego domownicy (Mi 7,6).37 Kto kocha ojca lub matkę bardziej niżMnie, nie jest Mnie godzien.I kto kocha syna lub córkę bardziej niż Mnie, nie jest Mnie godzien.38Kto nie bierze swego krzyża, a idzie za Mną, nie jest Mnie godzien.39 Kto chce znalezć swe życie,straci je, a kto straci swe życie z mego powodu, znajdzie je.34 36.Jeżeli Jezus, zwany gdzie indziej księciem pokoju, oświadcza teraz, że nieprzyszedł po to, by przynieść pokój na ziemię, ale miecz, to chce zaznaczyć, że przychodzi jużjako sędzia.Nawiązując do proroctwa Micheasza (7,1 7), swoje posłannictwo przyrównuje dodziałania ostrego miecza, który swym ostrzem tnie, rozdziela.Tak też wskutek nauczaniaJezusa będzie oddzielone zło od dobra, godziwe od niegodziwego
[ Pobierz całość w formacie PDF ]